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suivre ce blog administration connexion + créer mon blog jean c. baudet accueil contact articles récents bibliographie de jean baudet 4 août 2018 , rédigé par jeanbaudet.over-blog.com publié dans #biographie j’ai publié, outre de nombreux articles, poèmes et nouvelles dans des périodiques, dans des ouvrages collectifs et dans mon blog, 48 livres , dont voici la liste. philosophie 2005 : mathématique et vérité. l'harmattan, paris. 2005 : le signe de l'humain. une philosophie de la technique. l'harmattan. 2006 : une philosophie de la poésie. l'harmattan. histoire de la philosophie et des religions 2010 : a quoi pensent les belges ?. jourdan, bruxelles. 2011 : curieuses histoires de la pensée. jourdan. 2013 : histoire de la pensée de l'an un à l'an mil. jourdan. 2013 : la vie des grands philosophes. jourdan. 2014 : les agitateurs d'idées en france. la boîte à pandore, paris. 2016 : les plus grandes dates de la philosophie. la boîte à pandore. histoire de la science et épistémologie 1986 : l'histoire des sciences en belgique. apps, bruxelles. 2007 : histoire des sciences et de l'industrie en belgique. jourdan. 2010 : curieuses histoires de la science. jourdan. 2010 : curieuses histoires des dames de la science. jourdan. 2011 : nuevas historias curiosas de la ciencia. robinbook, teia. 2011 : curieuses histoires des inventions. jourdan. 2013 : errores cientificos imperdonables. robinbook. 2014 : les plus grandes erreurs de la science. la boîte à pandore. 2014 : les plus grandes femmes de la science. la boîte à pandore. 2015 : les plus grandes controverses de l'histoire de la science. la boîte à pandore. 2015 : les plus grandes inventions. la boîte à pandore. 2016 : les plus grandes dates de la science. la boîte à pandore. histoire de l’industrie 2012 : curieuses histoires des entreprises. jourdan. 2015 : les plus grandes entreprises. la boîte à pandore. histoire des ingénieurs 1986 : les ingénieurs belges. apps. 1987 : introduction à l'histoire des ingénieurs. apps. 2014 : les plus grands ingénieurs belges. la boîte à pandore. mathématiques 2002 : nouvel abrégé d'histoire des mathématiques. vuibert, paris. 2014 : histoire des mathématiques. vuibert. physique 2006 : penser le monde. vuibert. 2008 : expliquer l'univers. vuibert. 2015 : histoire de la physique. vuibert. chimie 2004 : penser la matière. vuibert. 2009 : a la découverte des éléments de la matière. vuibert. 2017 : histoire de la chimie. de boeck, louvain-la-neuve. biologie 1981 : les céréales mineures. acct, paris. 2005 : penser le vivant. vuibert. 2006 : la vie expliquée par la chimie. vuibert. 2018 : histoire de la biologie et de la médecine. de boeck. technologie 2003 : de l'outil à la machine. vuibert. 2004 : de la machine au système. vuibert. 2013 : histoire de la cuisine. une philosophie du goût. jourdan. 2016 : histoire des techniques. vuibert. histoire 2012 : les grands destins qui ont changé le monde. jourdan. 2014 : les plus grands belges. la boîte à pandore. poésie 2005 : mes mois. chez l'auteur, bruxelles. 2012 : les mystères de konioss. chez l'auteur. 2012 : les cinq éléments. chez l'auteur. 2014 : maximes et sentences immorales. chez l’auteur. lire la suite repost 0 la philosophie au japon 3 août 2018 , rédigé par jeanbaudet.over-blog.com publié dans #philosophie le 13 février 1867, mutsohito devient empereur du japon. c’est le début de ce que l’on appellera l’époque meiji, pendant laquelle les dirigeants nippons s’efforceront de moderniser leur pays par l’adoption de la technique occidentale, tout en préservant leurs traditions les mieux ancrées dans les esprits. l’année suivante, le shinto devient religion officielle de l’empire du japon. il est impossible d’importer des machines et des moteurs sans que l’intelligentsia japonaise entre en contact avec les différents éléments de la pensée occidentale, et surtout avec ce que celle-ci a de plus spécifique et de plus profond : la philosophie ! les intellectuels japonais forgent un néologisme pour désigner la philosophie : tetsugaku , à partir des mots tetsu (sagesse) et gaku (apprendre). sur le modèle des universités européennes et américaines, l’université impériale de tokyo est fondée en 1877. l’université impériale de kyoto est créée en 1897. en 1891, kitaro nishida (1870-1945) s’inscrit à l’université de tokyo. il sera le premier introducteur de la pensée philosophique occidentale au japon. en 1893, un philosophe russe d’origine allemande, raphael von koeber (1848-1923), commence à enseigner la philosophie à l’université de tokyo. nishida est un de ses étudiants. en 1897, un autre étudiant de von koeber, seiichi hatano (1877-1950), publie en japonais une esquisse de l’histoire de la philosophie occidentale . c’est le premier texte notable de philosophie paraissant au japon. en 1908, hatano publie encore les origines du christianisme . a la fin du xixème siècle, quand la pensée des lettrés japonais rencontre la pensée occidentale, le choc intellectuel est considérable. la pensée nippone est basée sur trois éléments : le shinto, qui est la religion traditionnelle ; le confucianisme, d’origine chinoise ; et le bouddhisme, d’origine indienne, d’ailleurs pratiqué sous la forme « zen » qu’il a prise au japon. quant à la pensée occidentale, on peut la résumer comme formée du vieux fonds archaïque judéo-chrétien et de son antidote, la philosophie inventée par les grecs. et celle-ci, à la fin du xixème siècle, est formée de deux courants antagonistes irréconciliables, l’idéalisme de kant et de hegel et le matérialisme de marx et d’engels. un programme s’imposera donc aux premiers philosophes japonais : faire la synthèse entre les traditions religieuses (shinto, zen, mais aussi christianisme), sacralisées, et la pensée libérée de tout traditionalisme, qui est la philosophie. faire la synthèse, pour le dire un peu vite, entre l’orient et l’occident ! ce qui implique une réflexion critique sur la valeur des religions. en 1910, kitaro nishida enseigne la philosophie à l’université impériale de kyoto. avec quelques disciples, il fonde ce que l’on appellera l’ecole philosophique de kyoto. l’année suivante, nishida fait paraître ses etudes sur le bien . egalement en 1911, yasukazu fukada (1878-1928) est nommé titulaire de la chaire d’esthétique et histoire de l’art à l’université de kyoto. en 1920, hatano publie l’essence de la philosophie de la religion et ses problèmes fondamentaux (iwanami shoten, tokyo). en 1921, hatano publie encore histoire de la pensée religieuse occidentale et ken ishihara (1882-1976) publie shukyo tetsugaku , aux éditions iwanami shoten, à tokyo (philosophie de la religion). en 1925, hajime tanabe (1885-1962), membre de l’ecole de kyoto, fait paraître également chez iwanami shoten suri tetsugaku kenkyu (une étude de philosophie des mathématiques). toujours en 1925, tetsuro watsuji (1889-1960) est nommé professeur assistant à l’université de kyoto. il sera un des membres éminents de l’ecole de kyoto. en 1927, il voyage en allemagne, où il va s’initier à la pensée de martin heidegger. en 1932, hajime tanabe publie hegeru tetsugaku to benshoho , chez iwanami shoten (la philosophie et la dialectique de hegel). en 1933, shuzo kuki (1888-1941) publie haidegga no tetsugaku (la philosophie de heidegger) et tanabe publie tetsugaku tsuron (eléments de philosophie). en 1935, hatano publie shukyo tetsugaku (philosophie de la religion). en 1939, kuki publie ningen to jitsuzon (l’homme et l’existence). keiiji nishitani (1900-1990), qui deviendra membre de l’ecole de kyoto, publie philosophie de la subjectivité ordinaire en 1940 et vision du monde et vision de la nation en 1941. il est nommé professeur à l’université de kyoto en 1943. en 1945, seiichi hatano fait paraître toki to eien (temps et éternité). en 1948, hajime tanabe fait paraître kirisutokyo no benshoho aux éditions chikuma shobo, à tokyo (la dialectique du christianisme). et en 1950 (l’année de son décès), hatano publie encore shukyo tetsugaku joron (introduction à la ph
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